por José Miguel Esteban

Entre los grandes méritos de Stanley Kubrick han de contarse sus adaptaciones de obras literarias: baste pensar en películas bien conocidas, basadas en novelas de Nabokov (Lolita), Anthony Burguess (La Naranja Mecánica), Arthur Clarke (Odisea 2001) o Stephen King (El Resplandor). Su celebrada película Senderos de Gloria es también una versión cinematográfica de un obra literaria. En las líneas que siguen, voy a hablarles de lo que se narra en Senderos de Gloria a partir de mi lectura de otros dos libros de la época: Tempestades de Acero y Adiós a todo Eso. Estas páginas nos pretenden más, pues, que añadir una distinta reconstrucción particular de la madeja cultural generada por la Primera Guerra Mundial a través de un extraordinario film y de dos relatos que, a modo de diarios de combate, hilvanaran Ernst Jünger y Robert Graves, respectivamente, ambos sobrevivientes de un conflicto bélico tan decisivo para las décadas venideras de un siglo entero del planeta.

por Paul Ginsborg

Últimamente, la palabra “participación” se repite a menudo en los corrillos de las élites políticas de toda Europa. Ante los bajísimos niveles de popularidad que padecen los partidos en la mayoría de las democracias europeas, los políticos prometen en todas partes más participación, mayor intervención directa de los ciudadanos en la toma de decisiones. Al mismo tiempo, se ofrece la idea de “subsidiariedad” a nivel europeo como panacea para la permanente falta de democracia que caracteriza a la propia Unión Europea.

por Gastón Vega

Ya fue. Sin necesidad de realizar un análisis etimológico de la frase, podemos decir rápidamente que hace referencia a un hecho que pasó, cuya fugacidad requiere de poco esfuerzo para abandonar las preocupaciones por su partida y a la vez, implica una especie de resignación por parte de aquél que la pronuncia ante un final inesperado.
La aparición de Tiempo Argentino, el diario comandado por Roberto Caballero –quien supo regalar columnas en la gacetilla de prensa con forma de diario del gobierno kirchnerista-, me dejó un sabor amargo, mezcla de todas esas cosas que implica decir “ya fue”.

por Clara Kriger

Desde su nacimiento, el cine fue entendido por algunos realizadores y teóricos como un dispositivo que debía ser utilizado para engrosar el ámbito del entretenimiento y el ocio, mientras otros lo pensaron como una herramienta que permitía captar y atestiguar la realidad. Ambas líneas, que sólo pueden plantearse de esta manera esquemática a los efectos de un primer abordaje, delimitan cuestiones operativas e ideológicas que en muchos casos aún están vigentes y encuentran en el movimiento de las imágenes su principal fuente de credibilidad.

por Rafael Argullol

Que la Unión Europea no pasa por sus mejores momentos es fácil de deducir contemplando la foto de sus actuales dirigentes: al provisional Zapatero, ese hábil vendedor de humo al que sus adversarios toman por ingenuo, y al incombustible Durão Barroso, de nulo carisma, se les suman ahora un presidente del Consejo con cara de estar permanentemente desbordado y una “ministra de Asuntos Exteriores” que en sus mejores momentos parece una de esas puritanas amas de llave de las novelas de Agatha Christie. Poca cosa, como se ve, para afrontar lo que pomposamente siempre llaman “retos del siglo XXI”.

Esta entrevista fue realizada en casa de Juan Carlos Portantiero sobre los finales de la década del 90. La publicación en la que se editó en su oportunidad, Pluma de Barro, insistía en reflexionar sobre el papel de los intelectuales. No se si es oportuna o inactual, de cualquier modo, el pensamiento de quien fuera el más importante intelectual de las disciplinas sociales argentinas es siempre una celebración.
G.P.

por Gastón Vega

“La diferencia más notable existente entre los seres vivos y los inanimados es que los primeros se conservan por renovación”.
John Dewey (Democracia y Educación)

La experiencia nos coloca frente a los ojos, salidas a situaciones que nuestros pensamientos apocalípticos no nos permiten ver con claridad. Dicha oscuridad puede explicarse bien porque creemos conocer el futuro inalterable de la historia o porque el pasado pesa tanto en nuestras vidas que precisamos condenar a priori ciertas prácticas que contradicen nuestro espíritu revolucionario. Ahora bien, si intentamos por un instante, atender a nuestros buenos pensamientos y somos capaces de encontrar en la transformación el verdadero sentido de nuestras prácticas, quizás los hechos dejen de ser motivo de simples juicios para convertirse en el leitmotiv de los cambios que deseamos.

por Benjamín Barber

Mientras los Estados Unidos entran en la época de esperanza de Barack Obama, se desarrolla una fuerte discusión sobre el espíritu del capitalismo. ¿Podrá el sistema de mercado, de una vez por todas, funcionar para los individuos? ¿O continuará sirviéndose a sí mismo?
George W. Bush planteaba que la crisis “no es una falla del sistema de mercado libre, y que la respuesta no es tratar de reinventar aquel sistema”. Estando muy lejos de poder plantear la muerte del capitalismo, el filántropo George Soros acierta al afirmar que “hay algo fundamentalmente erróneo” en la teoría del mercado.

Con motivo de cumplirse el 7º aniversario de ”La Primavera Negra de Cuba”, el Centro para la Apertura y el Desarrollo de América Latina (CADAL) impulsó la Declaración ”El ejercicio de los derechos no es delito”, con el objetivo de sensibilizar a la opinión pública latinoamericana sobre los motivos por los cuales el régimen cubano encarcela a sus opositores y reclamar por la liberación de todos ellos. Al borrador inicial, hubo que agregarle una mención sobre la trágica muerte de Orlando Zapata Tamayo, acaecida el 23 de febrero luego de una prolongada huelga de hambre.

por Paulo Ghiraldelli Jr.

Es difícil encontrar un pragmatista que no quiera examinar el lado oculto del pensamiento de Platón. Y no es una casualidad que así sea. El planotismo se identifica con la idea de separación entre el hombre culto y el filósofo,
dándole al segundo el derecho y el poder de gobierno sobre el primero. Este primer punto conlleva a que el platonismo esté relacionado con la idea de vanguardia. El filósofo tiene la legitimidad para conducir una ciudad y el rey-filósofo es la cabeza de una vanguardia. Justamente es este el planteo que lleva a los pragmatistas a alejarse del pensamiento de Platón.